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識(shí)別系統(tǒng)就是將環(huán)境與人之間的信息接口簡單地結(jié)合起來的系統(tǒng)。旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不僅扮演著引導(dǎo)的角色,識(shí)別、指導(dǎo)和景觀景點(diǎn)的介紹,但也作為圖像卡和旅游景點(diǎn)的文化顯示窗口,每一個(gè)停止的游客幾乎是閱讀、記憶和景區(qū)文化的審美體驗(yàn)。因此，旅游景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)應(yīng)充分考慮文化元素的有機(jī)整合。

1. 國家政策要求旅游景區(qū)的識(shí)別體系應(yīng)具有文化性和特色。根據(jù)國家《旅游景區(qū)質(zhì)量等級劃分與評價(jià)》，要求各類引導(dǎo)標(biāo)志造型特征突出，藝術(shù)感和文化氛圍濃厚，能突出整體環(huán)境;公共信息圖形符號設(shè)計(jì)精美，具有突出的特點(diǎn)、藝術(shù)感和文化氛圍。

2. 解決旅游景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)同質(zhì)化、非設(shè)計(jì)等問題的主要手段。如今，旅游業(yè)的發(fā)展對文化提出了越來越高的要求。然而，作為旅游景區(qū)的公共服務(wù)設(shè)施，在現(xiàn)實(shí)中還存在著一些問題，如主題不鮮明、千篇一律、缺乏特色、制作粗制濫造、缺乏細(xì)節(jié)等。地方文化是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源泉，需要擴(kuò)大設(shè)計(jì)的范圍，擴(kuò)大材料的范圍，豐富設(shè)計(jì)手法。只有從文化的挖掘，才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具特色的景區(qū)，具有內(nèi)涵的標(biāo)志體系。

3.文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是旅游景點(diǎn)形象宣傳和文化傳播的重要媒介。識(shí)別系統(tǒng)的目的是傳遞信息，其功能特性也決定了它經(jīng)常出現(xiàn)在非常明顯的公共區(qū)域，并且在游客的視野中高度可見。景區(qū)應(yīng)充分利用這一特性,文化內(nèi)涵,發(fā)展到不僅準(zhǔn)確的信息空間,位置、路線,景點(diǎn)現(xiàn)場,還通過了景區(qū)形象和文化名片和窗口,讓游客了解當(dāng)?shù)匚幕杆俚奶攸c(diǎn),推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,文化的傳播流行的提升。

4. 旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)如何負(fù)載的文化元素在文化元素的重要性在旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上,旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、景區(qū)的位置的基礎(chǔ)上選擇主題文化,提煉所確定的主題文化符號,結(jié)合現(xiàn)場選擇合適的材料特性,設(shè)計(jì)功能,到環(huán)境中,個(gè)性獨(dú)特的識(shí)別系統(tǒng)。　

1.文化主題文化的確定是影響景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)個(gè)性化設(shè)計(jì)和建設(shè)的靈魂。第一步是研究景區(qū)所存在的特色文化，選擇獨(dú)特的文化主題，并在景區(qū)識(shí)別體系建設(shè)中加以突出。文化元素在旅游景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要性

2。文化符號的提取和應(yīng)用根據(jù)文化的主題，從山水景觀、建筑構(gòu)造、生物形態(tài)、文化習(xí)俗等方面對書籍中的藝術(shù)進(jìn)行挖掘和提煉，對具體事物、事件、場景和抽象精神、哲學(xué)等進(jìn)行提煉。通過特殊的圖形表達(dá)，形成了其獨(dú)特的文化符號。這些文化符號不僅是主題文化的特征元素，而且直接影響或支配著造型、裝飾、色彩、字體等景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。文化元素在旅游景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要性。它主要傾向于提取其巨大的“形式”和“潛力”，最終的符號主要是抽象和簡潔。另外也可以考慮其色彩的使用。

例如，重要山脈的輪廓可以提取為符號系統(tǒng)的裝飾和圖像符號，它不僅是一種地域象征，也是自然信仰和崇拜的體現(xiàn)。文化元素在旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的重要性。建筑施工包括具有地方特色的建筑、橋梁、雕塑等。它主要傾向于利用單體整體或特征部分的本體、結(jié)構(gòu)和色彩，通過分解、提取、重構(gòu)等藝術(shù)手段來把握和表現(xiàn)其最本質(zhì)的特征。例如，提取徽派建筑的馬頭墻和屋頂風(fēng)格作為徽派標(biāo)志體系的主要組成部分，形成徽派標(biāo)志體系。

(3)生物形態(tài)包括植物、動(dòng)物和其他生物的局部特征。它主要傾向于簡化和改變生物形態(tài)。動(dòng)物形態(tài)往往被選擇來考慮其最具特色和代表性的行為形式。

(4)人類習(xí)俗包括服裝、婚俗、娛樂、禮儀、傳說等，主要以對人類習(xí)俗的深刻理解和圖形化的視覺表現(xiàn)，來表達(dá)場景氛圍和情感精神。

(5)技藝精湛的藝術(shù)包括皮影、剪紙、蠟染、竹編、根雕等工藝、符號、圖形及其運(yùn)用的技法。它主要側(cè)重于對符號和圖形的直接使用或再處理，挖掘工藝物品的本質(zhì)要素并將其圖形化呈現(xiàn)，運(yùn)用傳統(tǒng)技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)。

3.選擇符合景區(qū)文化定位和環(huán)境的材料構(gòu)建景區(qū)識(shí)別系統(tǒng)。一方面，鄉(xiāng)土材料本身具有地域性屬性，是地域性人格的活標(biāo)簽。另一方面，許多地方材料具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵和良好的含義，所以地方材料是最好的選擇。利用當(dāng)?shù)夭牧系奈幕瘜傩院筒牧霞y理的細(xì)節(jié)來傳達(dá)當(dāng)?shù)氐奈幕厣梢院芎玫娜谌雸龅乜臻g。